শুক্রবার, ২ আগস্ট, ২০১৩

বদলে যাও, বদলে দাও জাতির বিবেক !!!

প্রথম আলো আমাদের প্রধান দুই দলের ভেতরকার পরিবারতন্ত্রের সমালোচনা করে ফাটিয়ে ফেলছে। ফেলুক। কিন্তু, এটাও সবিনয়ে জানতে চাই যে, সম্পাদক মতিউর রহমান সাহেবের বড়ভাই রেজাউর রহমানের উপন্যাস প্রতি বছর প্রথম আলোর ঈদ সংখ্যায় ছাপানো, রেজাউর সাহেবের বছর বছর একাধিক বই প্রথমা প্রকাশন থেকে বের করা, সাথে সাথে মতিউর রহমানের স্ত্রী মালেকা বেগমের লেখা কলামের পাতায় নিয়মিত ছাপা, আর একাধিক বই করা ওই প্রথমা থেকেই--- এগুলা তাহলে কি তন্ত্র? 
আবার ডেইলি স্টারে প্রতি সপ্তাহেই আনিসুল হকের মেয়ের লেখা থাকে বাংলা লিখতে পারলে মনে হয় আলোতেও থাকতো।
এগুলিও পরিবারতন্ত্র নয় কি মশাই?---মুহিত হাসান দিগন্ত

তাহমিমা আনামের প্রথম বই নিয়ে প্রথম আলো সাহিত্য পাতায় যে কদর্য গুণকীর্তন দেখেছি সেটা এই জীবনে ভুলবার না। শুক্রবারের সাহিত্য সাময়িকীর প্রথম পৃষ্ঠায় শুধুমাত্র তিনটাই ফিচার। আর এই তিনটা ফিচারই তাহমিমা এবং তাঁর বই নিয়ে। এবং দুটো ফিচারেই তাহমিমার বড় সাইজের ছবি। একটা ফিচার ছিল সৈয়দ মনজুরুল ইসলামের লেখা, আর বাকি ফিচার দুটো কোন হেফাজতে ইসলামের তা আর আমার মনে নেই।

ছবিসহ এরকম নির্লজ্জ প্রোপাগান্ডা দিনশেষে প্রথম আলোর পক্ষেই করা সম্ভব।

আর তাহমিমা আনামের বিদ্যাবুদ্ধি সম্পর্কে আমার ভালোই ধারণা আছে। কেননা তাঁর একখানা গোটা এক ঘণ্টার লাইভ সাক্ষাৎকার আমি নিয়েছিলাম আর তারপর কিঞ্চিৎ ভদ্রতাসূচক আড্ডা। জীবনে সত্যজিতের ফেলুদা আর যেন কী কয়েকটা বই ছাড়া জীবনে আর বাংলা সাহিত্য কিছুই পড়েন নি তিনি!

আর মতিউর রহমানের ছেলে সাশা প্রথম আলোর সুবাদে প্রেস অ্যাড বুকিংয়ের কাজে কী পরিমাণ একচেটিয়া বেনিয়াপনা করেছেন এবং করে বেড়াচ্ছেন এখনো, সেটা যারা বিজ্ঞাপন ব্যবসার সাথে জড়িত, তারা ভালো করে জানেন!

পরিবারতন্ত্রের কথা বলে সেই প্রথম আলো? পরিবারতন্ত্র তো তারা আপন অণ্ডকোষেই বয়ে নিয়ে বেড়ায়!


(onu tareq এর স্ট্যাটাস হতে গৃহীত https://www.facebook.com/onu.tareq/posts/10153085187250497)

মধ্যযুগ,তথাকথিত “বর্বরতা” এবং বাস্তবতা

মধ্যযুগ ও বর্বরতা-এই দুইটি শব্দকে সুশীল সমাজের অনেকেই সমার্থক বিবেচনা করে থাকেন। অমানুষিক ও নির্দয় কার্যকলাপকে মধ্যযুগীয় বর্বরতা বলে বিশেষায়িত করার প্রবণতা মোটেও বিরল নয়। কারও নীতি-আদর্শ ও চিন্তাধারার নিন্দা করতেও এই বাগধারাটি হামেশাই ব্যবহূত হয়ে থাকে। স্বভাবতই কৌতূহলী মানুষের মনে প্রশ্ন জাগতে পারে যে,ইতিহাসের কোন সময়টি আসলে মধ্যযুগ? সেই সময়ে কিইবা এমন ঘটেছিল,যার জন্য প্রাচীন ও প্রাগৈতিহাসিক এবং ঔপনিবেশিকতার কালপর্ব ছাপিয়ে মধ্যযুগের বর্বরতা অমোচনীয় হয়ে গিয়েছে,সভ্যতার ললাটে কলঙ্কচিহ্ন হয়ে রয়েছে! এক্ষণে এই বিষয়ে কিঞ্চিত্ আলোকপাত করা যেতে পারে বৈ কি।
ইতিহাসবিদগণ পাঁচ শত খ্রিষ্টাব্দ হইতে পঞ্চদশ শতাব্দী পর্যন্ত কালপর্বকে মধ্যযুগ বলে আখ্যায়িত করেন। এই সহস্রবর্ষের ইতিহাস বিশ্বময় ইসলাম ধর্মের প্রসার এবং মুসলমান শাসকদের বিজয়গাথায় পরিপূর্ণ। আরবের আইয়ামে জাহেলিয়াত বা অন্ধকার যুগের অবসান ঘটে মধ্যযুগের ঊষাকাল ৬১০ খ্রিস্টাব্দে হযরত মুহাম্মদের (সা.) রিসালতের মাধ্যমে। নির্জন হেরাগুহায় নবীর (সা.) নিকট আল্লাহুতায়ালা অবতীর্ণ করেন মহাগ্রন্থ আল কুরআন। মদীনায় রাষ্ট্রগঠন এবং মক্কা বিজয়ের মধ্য দিয়ে অবসান ঘটে আরবের বর্বর যুগের। খোলাফায়ে রাশেদিনের দ্বিতীয় খলিফা হযরত ওমর (রা.) এর খিলাফতের সময়ে সূচিত হয় ইসলামের বিজয় অভিযান। ইসলামের প্রেরণায় গোটা মধ্যপ্রাচ্যে পুনর্জাগরণ ঘটে। ফিলিপ কে, হিট্টি লেখেন, ‘হাজার বছর পাশ্চাত্য অধীনতায় থাকার পর পুনরায় আত্মপ্রতিষ্ঠা লাভ করেছিল গোটা মধ্যপ্রাচ্য।’ পতন ঘটে রোম সাম্রাজ্যের। বাইজেনটাইন ও পারস্য সাম্রাজ্য মুসলিম খেলাফতের অধীনে চলে আসে।
মধ্যযুগের ইতিহাস এমন নয় যে, অবিমিশ্র সুখ ও সমৃদ্ধির। আবার এমনও নয় যে, বর্বরতা ও স্বেচ্ছাচারিতায় ইতিহাসের সকল কালপর্বকে এটি ছাড়িয়ে গিয়েছিল। মানবিকতা ও বর্বরতা, সুশাসন ও স্বেচ্ছাচারিতা, উত্কর্ষ ও অনুত্কৃষ্টতা সব কালেই কমবেশি ছিল এবং আছে। কিন্তু ইসলাম ও মুসলমানদের বিকাশ ও বিজয়ের হাজার বছরকে পাশ্চাত্যের ইতিহাসবিদগণ বর্বরতার যুগ হিসাবে কেন বিশেষায়িত করতে চাইছেন তা খুব সহজেই অনুমেয়। অথচ এই মধ্যযুগে জ্যোতির্বিজ্ঞান,রসায়ন,শিল্প-সাহিত্য ও দার্শনিক চিন্তার বিপুল বিকাশ ঘটে।
ইউরোপে যখন একটা কলেজ বিশ্ববিদ্যালয়ও ছিল না তখন আরব, ইরান, সিরিয়াসহ মুসলিম সভ্যতার প্রতিটি শহরে গড়ে উঠে অসংখ্য বিজ্ঞানাগার, পাবলিক লাইব্রেরী, কলেজ, বিশ্ববিদ্যালয়।মধ্যযুগের বাগদাদের বায়তুল হিকমাহ (House of Wisdom) তো ছিল জ্ঞান বিজ্ঞান চর্চার প্রাণভোমরা। বিজ্ঞানের ব্যবহারিক দিক অর্থাৎ পরীক্ষা-নিরীক্ষার পদ্ধতি সর্বপ্রথম মুসলিম বিজ্ঞানীরাই প্রবর্তন করেছিলেন, গ্রিক যুগে এটা কারও জানা ছিল না। মুসলমানদের আর একটি প্রধান কীর্তি হলো অবলুপ্ত প্রায় গ্রিক ও ভারতীয় জ্ঞান-বিজ্ঞানের আহরণ, অনুবাদ ও সংরক্ষণ। তা না হলে অনেক আগেই এ দুই মহাসভ্যতার বহু দানের চিহ্ন পর্যন্ত অবশিষ্ট থাকত না । ফলে মধ্যযুগেই ইসলামী সভ্যতা জ্ঞান বিজ্ঞানের চর্চার মধ্য দিয়ে নতুন রেনেসাঁর জন্ম দেয় [রেনেসাঁ বলতেই আমাদের ইউরোসেন্ট্রিক মনোজগতে অবশ্য ইউরোপের রেনেসাঁর কথা মনে পড়ে যায়]! এই মধ্যযুগীয় রেনেসাঁর ফলেই জন্ম নেয় শত শত পণ্ডিত, দার্শনিক, বিজ্ঞানী যারা জ্ঞান -বিজ্ঞান-দর্শন এসবের বিকাশ ও আবিস্কার করে মানব সভ্যতার ক্ষেত্রে অভাবনীয় অবদান রেখেছেন।
আল-খোয়ারিজমি (বীজগণিত ও এলগোরিদম এর জনক); জাবির ইবনে হাইয়ান (আধুনিক রসায়ন বিজ্ঞানের জনক); ইবনে সিনা (আধুনিক চিকিৎসাবিজ্ঞানের জনক, ফার্মেসি ও এরিস্টটলীয় ফিলোসপির একজন স্বনামধন্য পণ্ডিত-যার মেডিসিনের উপর বইগুলা ইউরোপেও ১৮ শতক পর্যন্ত ছিল পাঠ্যবই) , ওমর খৈয়াম, আল বিরুনি, ফারাবি, আরাবি, আল বাত্তানী,আল খাসিব , ইবনুল হাইছাম , আল রাজী , যারকালী, ইবনে বাজ্জা, ইবনে রুশদ, ইবনে খলদুন, এরা কোন যুগের বিজ্ঞানি, জ্ঞানী , তাত্ত্বিক? এরা যে রসায়ন, পদার্থ, চিকিৎসা বিজ্ঞান , উদ্ভিদ বিজ্ঞান, ফার্মেসি,গনিত,ব্যাকরণ, অলংকার শাস্ত্র, ভাষাতত্ত্ব, ভূগোল, ইতিহাস, সমাজবিজ্ঞান, জ্যোতির্বিদ্যা সহ জ্ঞানের সব শাখায় নতুন নতুন তত্ত্ব ও তথ্য আবিস্কার করলেন তা কোন যুগ- মধ্যযুগের এই মুসলিম বিজ্ঞানীদের ও জ্ঞান তাত্ত্বিকদের এই রেনেসাঁ কি প্রগতিশীলতা নয়? ইউরোপীয় রেনেসাঁ তো মধ্যযুগের এই রেনেসাঁর কাছে সুস্পষ্টভাবে ঋণী ! কিন্তু ইউরোপীয় আধিপত্যবাদিরা এই ঋণ স্বীকার করতে রাজি না!
ইউরোপ তখন অন্ধকার যুগে ছিল বলেই পুরা মধ্যযুগকেই বর্বরতার আর অন্ধারের যুগ বলে হেজেমনিক প্রচার চালিয়ে তারা মুসলিম সভ্যতার ঐতিহাসিক অবদানকে নাকচ করে দিতে চায়। এটাকে বলা যায় সভ্যতা আর জ্ঞান বিজ্ঞানের ইতিহাসকে হাইজ্যাক করার পশ্চিমা বর্ণবাদী আচরণ! প্রগতিশীলতা মাত্রই ইউরোপীয় রেনেসাঁ না, ইসলামি রেনেসাঁর যুগকে বাদ দিয়ে ইউরোপীয় রেনেসাঁ নিয়ে মেতে থাকলে তা ইউরোপীয় হেজিমনিক বয়ানের দাসত্ব ছাড়া আর কিছুই না!
তাহলে মধ্যযুগের আলোকিত মুসলিম সভ্যতাকে অস্বীকার করে একে অন্ধকার যুগ বলে চালিয়ে দেয়ার মানে হচ্ছে ঐতিহাসিক শঠতা এবং তা সভ্যতা ও জ্ঞানের ক্ষেত্রে ইউরোপীয় দুর্বৃত্তায়নকে মেনে নেয়া যে দুর্বৃত্তায়ন মদিনা, বাগদাদ, দামেস্ক, খোরাসানকে বাদ দিয়ে আধুনিক ইউরোপের বিজ্ঞান আর প্রযুক্তির চর্চাকেই কেবল রেনেসাঁ বলে চালিয়ে দেয়। এ হচ্ছে প্রাচ্য সম্পর্কে ইউরোপের তৈরি হেজিমনিক ডিসকোর্স যাকে বুদ্ধিজীবী এডওয়ার্ড সাইদ নাম দিয়েছেন প্রাচ্যবাদ ( Orientalism)। এই ডিসকোর্স মধ্যযুগের প্রাচ্যের আলোকিত অধ্যায়কে চাপা দিয়ে তৈরি করে মিথ্যার বুনোনি মানে প্রাচ্য হচ্ছে গতিহীন, প্রগতিহীন, স্থবির, বর্বর সমাজের প্রতিভূ; আর পাশ্চাত্যই প্রগতিশীলতা, সভ্যতা, উন্নয়নের প্রতিভূ। প্রাচ্যকে তার গর্বের ইতিহাস ভুলিয়ে দিয়ে, তার প্রেরণার ঐতিহ্য সম্পর্কে তাকে অন্ধকারে রেখে দিলে পশ্চিমের লাভটা কোথায়? পশ্চিমের লাভ হচ্ছে প্রাচ্য তার নিজস্ব চেতনা আর আত্মশক্তি হারিয়ে পশ্চিমকেই উন্নত সংস্কৃতি-সভ্যতা আর আদর্শের প্রতিভূ ভাববে, ফলে প্রাচ্যের মননে বাসা বাঁধবে এক মানসিক উপনিবেশ যে মনন উত্তর রেনেসাঁ (ইউরোপীয়) যুগে রাজনৈতিক, সামাজিক, মতাদর্শিক, বৈজ্ঞানিক এবং চিন্তাগতভাবে প্রাচ্যকে পশ্চিমের কাছে নির্ভরশীল করে তুলবে। সাইদের মতে এটি হচ্ছে পশ্চিমের প্রাচ্যকে পদানত করার এক আধিপত্যবাদী স্পৃহা।
আমরা যদি উপমহাদেশের প্রেক্ষাপটে মধ্যযুগের মূল্যায়ন করি, তাহলেও দেখতে পাওয়া যায় উৎকর্ষ অর্জনের অব্যাহত প্রয়াস। মধ্যযুগে আমাদের এই উপমহাদেশ কোনো অখণ্ড সাম্রাজ্যভুক্ত ছিল না। পঞ্চম শতাব্দীতে গুপ্ত শাসন হীনবল হয়ে যেতে শুরু করে। এগার শতকের আগে পর্যন্ত এই উপমহাদেশে মুসলমান শাসকের আগমন ঘটেনি। ১১শ এবং ১২শ শতাব্দীতে ভারতবর্ষের বেশিরভাগ রাজ্যই মুসলমানদের দখলে চলে যায়। মুসলিম বিজয়ের পর উপমহাদেশে সামাজিক সম্পর্কের নূতন মেরুকরণ শুরু হয়। হিন্দু-মুসলমানের মেলবন্ধন রচিত হইতে শুরু করে এই সময়ে। বিদেশাগত মুসলমানরা যেমন এই অঞ্চলের সনাতন সংস্কৃতির অনেক কিছুই মেনে নেয়,তেমনই সনাতন ধর্মাবলম্বীরাও বহিরাগত জীবন-সংস্কৃতির অনেক কিছু নিজেদের করে নেয়। গোটা মধ্যযুগ ধরে ভারতবর্ষে দেখা যায় শক্তিশালী গ্রামীণ সমাজ এবং সামাজিক শৃঙ্খলা বিদ্যমান ছিল। শাসকগণ বহু জনহিতকর কাজ করেছেন। প্রজাপালনে তাদের বদান্যতা ছিল যথেষ্ট। সুলতানি আমলে উপমহাদেশে বিভিন্ন আঞ্চলিক ভাষা ও সাহিত্যের বিশেষ উত্কর্ষ সাধিত হয়। বাংলা ভাষা ও সাহিত্য এই সময়ে নবতর বিকাশের পথ খুঁজে পায়। অন্যদিকে এই মধ্যযুগের শেষভাগে এসে ইউরোপে মুদ্রণযন্ত্র আবিষ্কৃত হইলে সাহিত্য-দর্শন এবং চিন্তা জগতে যুক্ত হয় নতুন মাত্রা। ঐতিহাসিক ম্যাগনাকাটা সনদের মাধ্যমে ব্রিটেনের রাজনীতির নূতন বিকাশ ঘটতে শুরু করে।
তারপরও এটি অসত্য নয় যে, মধ্যযুগে বিশ্বের কোনো কোনো অঞ্চলে রাজা এবং সামন্ত শ্রেণীর অত্যাচার-শোষণ অব্যাহত ছিল। আর, এই উপমহাদেশে বৈদিক যুগ হইতে চলে আসা ক্রীতদাস প্রথাও বহাল ছিল যথারীতি। ছিল সতীদাহ প্রথা। এইসব নৃশংসতা ও অমানুষিকতার কোনোটাই কিন্তু মধ্যযুগের সৃষ্ট নয়,সর্বব্যাপীও নয়। দেশ-কাল ও পাত্রের প্রভেদ ছিল। কাজেই কোনো একটি যুগকে বিশেষায়িত করার আগে ইতিহাসের নিবিড় পাঠ একান্ত প্রয়োজন।
কৃতজ্ঞতা ও ঋণ স্বীকারঃএই লেখাটি মূলত ইত্তেফাকের ১৪ই মে,২০১৩ এর মঙ্গলবারের সম্পাদকীয় থেকে গৃহীত।সম্পাদকীয়টি মূল ভাব ঠিক রেখে কেবল সাধু রীতি থেকে চলিত রীতিতে রূপান্তর করা হয়েছে। এর সাথে মুক্তব্লগ নামে সাইটের সাহায্য নেওয়া হয়েছে

বুধবার, ৩১ জুলাই, ২০১৩

বাংলাদেশে ইন্ডিয়ান কামিজ জনপ্রিয় হয় ক্যামনে?

প্রিন্ট মিডিয়ার সাংবাদিকদের একটা সুবিধা আছে।অনেক রিপোর্ট নতুন করে লিখতে হয়না।প্রায় একই ধরনের লেখা ফি বছর কিছুটা এডিট করে চালিয়ে দেওয়া যায়।র‍্যাবের ক্রসফায়ারের গল্প যেমন সবসময়ই এক রকম,তেমনি ঈদ বাজারের গল্প ও প্রায় একই রকম।দেশে বড় কোন মানবিক বিপর্যয়ের ঘটনা না ঘটলে বাজারের চেহারা প্রায় একই থাকে।পত্রিকার শেষ পাতায় কোন শাড়ি দোকানের ছবি আর নিচে ক্রেতা বিক্রেতার প্রতিক্রিয়া,বাজারে নতুন কি ফ্যাশন এল তার বর্ণনা।ব্যবসা ভালো হোক মন্দ হোক বিক্রেতা মুখে হতাশা ফুটিয়ে বলেন, ‘বিক্রি বাট্টা গত বছরের তুলনায় কম’ আর ক্রেতা বলেন, ‘দামটা গত বছরের তুলনায় বেশি’! গত একযুগের ও বেশি সময়ে বাংলাদেশে স্যাটেলাইট চ্যানেলগুলো জনপ্রিয় হওয়ার পর থেকেই প্রতি বছর ঈদ বাজারে ভারতীয় সিরিয়ালের কিংবা বলিউডের কোন নায়িকার নামের জামা বেশ জনপ্রিয় থাকে এবং সেগুলো বেশ চড়া দামে বিক্রি হওয়ার খবর ও আমরা পত্রিকায় পড়ে থাকি।কিন্তু একটু তলিয়ে দেখলেই দেখা যাবে এগুলো আসলে তেমন অসাধারণ কিছু নয় বরং নামের কারণেই এইসব জামার এত হু হু কাটতি।অর্থাৎ ইন্ডিয়ান নানা ছাইপাশ সিরিয়াল কিংবা মসলাদার মুভির এত প্রভাব এতটাই যে আমরা যেনতেন একটা জামাও কেবল নামের কারণে অনেক দাম দিয়ে কিনতে রাজি!তবে আবার একদম নতুন কিছু যে থাকেনা সেরকমটা কিন্তু না।সেটা একেবারেই যৎসামান্য।পুরনো বোতলে নতুন মদ কিংবা ব্যাপারটা ভাত সরাসরি না খেয়ে ঘাড়ের পিছন দিয়ে খাওয়ার মত।
সে যা-ই হোক না কেন,নানা ধরনের দেশী ফ্যাশন হাউজ থাকার পরেও যখন এইসব ইন্ডিয়ান কাপড় চোপড়ের বেশ চাহিদা থাকে,তখন আপনি কোনভাবেই এটাকে শুভ লক্ষণ হিসেবে দেখতে পারেন না।শুধু হুজুগের উপর ভিত্তি করে ঈদ বাজারের মত বিশাল একটা অংকের বাজার বিদেশীদের দখলে চলে যাবে,তবে সেটা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তার অবকাশ আছে বৈ কি।নারীদের সিরিয়ালে বুঁদ হয়ে থাকাটা যদিও বিরাট কারণ তবে শুধু ব্যাপারটা এখানেই সীমাবদ্ধ না।আমার নিজের একটা ধারণা যে ঘরের শত্রু বিভীষণের মত এইখানটায় আমাদের পিছন থেকে ছুরি মারছে আমাদের দেশী মিডিয়াই।ব্যাপারটা তেমন কিছু না।একটু ভালোভাবে দেখলেই চলে।আলোচনার সুবিধার্থে একজন গড়পড়তা মধ্যবিত্ত বাংলাদেশী নারীর কথাই বিবেচনা করা যাক।হতে পারেন তিনি একজন ছাত্রী,পেশাজীবী কিংবা কেবলই আটপৌরে গৃহিণী।তিনি হয়তো দিনের উল্লেখযোগ্য একটা সময় ব্যয় করেন ইন্ডিয়ান টিভি সিরিয়াল দেখার পিছনে। নারীদের যেহেতু সাজগোজ কিংবা অলঙ্কারের প্রতি স্বভাবজাত একটা ঝোঁক থাকে,তাই ক্রমাগত।সিরিয়াল দেখতে দেখতে ইন্ডিয়ান সিরিয়ালের চরিত্রগুলোর জাঁকালো সাজগোজ এইসব নারীদের মনের মধ্যে অজান্তেই কিংবা ইচ্ছাকৃত ভাবেই একটা প্রভাব ফেলে,চাহিদা তৈরি করে।আমরা যেহেতু মানসিকভাবে নানা ঔপনিবেশিকতার দাসত্ব ধারণ করি তাই ইন্ডিয়ান কিংবা অন্যসব প্রভুদের যে কোন বর্জ্য ও আমাদের কাছে বেশ ঝলমলে,আবেদনময়ী আর আকর্ষণীয়।যার কারণে প্রিন্স উইলিয়াম কিংবা ঐশ্বরিয়ার অনাগত সন্তান আমাদের উদ্বিগ্ন করে কিংবা টালিউডের কোয়েল মল্লিকের বিয়েও আমাদের কপালের ঘাম ঝরায়।এখন যেহেতু ঈদের মৌসুম আমাদের আলোচিতা হয়তো ইন্ডিয়ান সিরিয়ালের পাশাপাশি দেশী বাজারের ট্রেন্ড জানার জন্য বাংলাদেশী চ্যানেলগুলোর লাইফস্টাইল শো গুলোতে চোখ রাখেন।সাধারণত এইসব শোতে পপুলার ট্রেন্ডই তুলে ধরা হয়।ব্যবসায়ীরা বেশ ভালোভাবেই জানেন বাংলাদেশী নারীদের মনে ইন্ডিয়ান ব্যাপারস্যাপারের প্রতি ‘অন্য রকম’ একটা ভালোলাগা আছে।ফলে তারা নানা নামে এইসব সিরিয়ালের পোশাক আশাকই আনেন এবং লাইফস্টাইল শোগুলোতে সেটাই দেখানো হয়।সেই সাথে দেখানো হয় একজন নারী কিভাবে নিজেকে কমনীয়-মোহনীয়-আকর্ষণীয় করে তুলবেন।রূপচর্চা আর সাজগোজের মাধ্যমে নিজেকে কিভাবে “নতুন উচ্চতায়” নিয়ে যাবেন তার আউট লাইন দেওয়া হয়।যেহেতু তিনি একজন মধ্যবিত্ত,তিনি একটা পত্রিকা রাখার সামর্থ্য রাখেন এবং অন্য কোনদিন না হলেও অন্তত মঙ্গলবারে রাখেন। কারণ দেশের অধিকাংশ পত্রিকাই এইদিন লাইফস্টাইল ট্যাবলয়েড ছাপায়।ধরে নিচ্ছি মধ্যবিত্ত বাংলাদেশী নারী দেশের সর্বাধিক প্রচারিত দৈনিক প্রথম আলোর ‘নকশা’র উপর চোখ রাখেন।যদি পত্রিকা না রাখেন অন্তত মাসিক লাইফস্টাইল ম্যাগাজিন ক্যানভাস,চারবেলা চারদিক অথবা আইস টুডে ম্যাগাজিন পড়ে নিজেকে হাল ফ্যাশানের সাথে আপডেটেড রাখেন।এদের সবারই ঈদ উপলক্ষে বিশেষ আয়োজন থাকে।‘নকশা’ তো পুরো রোজা জুড়েই এক্সট্রা পেজ ছাপিয়ে অন্য সব লাইফস্টাইল ম্যাগাজিনকে ছাপিয়ে যায়।চার সপ্তাহের এই আয়োজনে কেবলই থাকে সকালে কি পড়বেন,বিকালে-সন্ধ্যায় কি পড়বেন কিংবা নিজেকে কিভাবে ঈদের শত ঝামেলার মধ্যেও সজীব ও প্রাণবন্ত রাখবেন।ঈদের আগে কিভাবে হাত-পা-চুল-রুপের পরিচর্যা করবেন।কোন জামার সাথে কি পড়বেন সেটা নিয়ে থাকে বিস্তর গবেষণা।এই গোটা ব্যাপারটা খুব সাধারণ কোন খরচ মনে হলে ভুল করবেন।সব হিসেব একত্র করলে অঙ্কটা দেখলে আপনার পিলে চমকে উঠতে পারে।এর সাথে যুক্ত হয় পাশের বাসার ভাবী,বান্ধবী কিংবা কলিগের কানকথা কিংবা প্রতিযোগিতা!এইসব কিছু মিলিয়ে সেই মধ্যবিত্ত নারী সিদ্ধান্ত নেন এবারের ঈদে উনারও চাই ‘সানি লিওন কামিজ’ কিংবা ‘আশিকি টুঁ থ্রিপিস’!দাম বেশি পড়লেও ক্ষতি নেই,শখের তোলা আশি টাকা!কাপড় চোপড়ের শো ডাউনের ঈদ তো বছরে একবারই আসে।
লেখার এতটুকু পড়েই আপনি যদি ‘তবে রে কালিয়া’ বলে লেখকের দিকে তেড়ে আসেন,তবে নিজের পিঠের চামড়া বাঁচানোর জন্যই লেখককে আরও কিছু ব্যাপার সামনে আনতে হয়।আমি সাংবাদিকতার ছাত্র নই।তবে টুকটাক পড়াপড়ির কারণে বুঝতে পারি আমদের চিন্তা-ভাবনা-ধ্যান-ধারণার উপর মিডিয়ার প্রভাব অপরিসীম।বিজ্ঞাপনদাতাদের মাধ্যমে আদিষ্ট হয়ে মিডিয়া প্রতিনিয়ত সেইসব পণ্যকেই বারবার এমনভাবে দেখাতে থাকে যে আপনার একটা সময় মনে হবে যে এই জিনিসটা আমার লাগবেই।মিডিয়ার এভাবে বারবার দেখানোর ফলে যেখানে গণহত্যা পর্যন্ত ‘জায়েজ’ হয়ে যায় সেখানে ফ্যাশন তো ধুতচ্ছাই পর্যায়ে পরে।আমি স্মরণ করি আমার বেশ পছন্দের একজন মনিষী ম্যালকম এক্সের সেই বিখ্যাত বাণী,
“If you’re not careful, the newspapers will have you hating the people who are being oppressed, and loving the people who are doing the oppressing.”
এখন স্বভাবতই একটা প্রশ্ন সামনে চলে আসে যে মিডিয়া তো সেটাই দেখাচ্ছে যেটা কিনা আমরা পছন্দ করি।ব্যাপারটা অনেকাংশে সত্য হলেও পুরোপুরি নয়।এটা কেবলই অজুহাত।এইখানটায় আবার কৃতজ্ঞচিত্তে ধার করি সচলায়তনের মাহবুব আজাদ ওরফে হিমুর কিছু গুরুত্বপূর্ণ কথা,
“পত্রিকার কাজ শুধু দর্শক পাঠকের চাহিদা যোগানো নয়, জনরুচি নির্মাণ করাও পত্রিকার কাজ।জনরুচিতে দীর্ঘমেয়াদে ভারতীয় অনুষ্ঠান-সিনেমা-তারকাদের গ্রহণযোগ্যতা নির্মাণে বাংলাদেশের পত্রিকাগুলোর ভূমিকা অপরিসীম”
সব পত্রিকার ফিচার এডিটররা মিলে যদি ঠিক করেন যে তারা আর বলিউডকে কিংবা ইন্ডিয়ান সিরিয়াল-রিয়েলিটি শোকে প্রোমোট করবেন না,তাহলে হয়তো আমরা অনেকভাবে লাভবান হবো।আমাদের ঈদ পোশাকের বাজার হয়তো ইন্ডিয়ার দখলে যাবে না,আমাদের চোখ কেবল ইন্ডিয়ান পোশাকের দিকে যাবে না অথবা আমাদের টিভি রিমোট কেবল ইন্ডিয়ান মুভি সিরিয়াল খুঁজে বেড়াবে না। কিন্তু ভ্রাতা বিড়ালের গলায় ঘন্টা বাঁধবে কে?
পুনশ্চঃ১. একটা অগ্রিম দুঃসংবাদ দিয়ে আজকের মত বিদায় নিই।ঈদের আগে আগেই কিংবা ঈদের পরে পত্রিকা চালু হওয়ার পরে একটা খবর একটু খুঁজে দেখবেন ‘ ঈদের পোশাক না পেয়ে আত্মহত্যা’। কখনো বাবা মার সামর্থ্য থাকেনা সন্তানের আকাশ ছোঁয়া সামর্থ্য পূরণের। মনের অজান্তে এইভাবে উচ্চাভিলাষী চাহিদার বীজ যারা বপন করে দিচ্ছে তাদের জন্য কতটা ঘৃণা বরাদ্দ থাকা উচিত?
২.ভারতীয়রা আমাদের কিভাবে দেখে তার একটা ধারণা পাওয়া যাবে এই লেখা থেকে
ভারতীয়দের মনোভাবটি দেখেছি, তারা কথায় কথায় মুক্তিযুদ্ধে আমাদের যে সমর্থন ও সাহায্য করেছিল তা মনে করিয়ে দেয়। তারা মুখে ভাই ভাই বললেও আমাদেরকে নীচু জাতি হিসেবে দেখে এবং বাংলাদেশ নিয়ে অহরহ তামাশা করে। তারা শেখ মুজিবর রহমানকে গ্রেট লিডার বললেও বোঝানোর চেষ্টা করে ভারতের সমর্থন ছাড়া বাংলাদেশ নামে কোন ভুখণ্ডের জন্ম হতো না। এখন পর্যন্ত বাংলাদেশ টিকে আছে ভারতের সাহায্য নিয়ে। এমনকি ভারতীয় বাঙ্গালীদের বলতে শুনেছি, বাংলাদেশের বাংলা আসলে বাংলা ভাষার ব্যাঙ্গাত্বক রুপ। অর্থ্যাৎ বাংলাদেশীরা সঠিক ভাবে বাংলা লিখতে বা পড়তে জানেনা।
আমাদের সাহিত্যিকরা তাদের কাছে কোন সাহিত্যিকই নয়, এমনকি ছ্যা.. ছ্যা.. শব্দ উচ্চারণ করে তারা বাংলাদেশের বাংলাকে অপমান করে থাকে । অথচ বাংলাদেশের প্রাপ্য সব জায়গায় তারা ভাগ বসায়, সে গ্যাসই বা নদীর পানিই হোক অথবা বাংলাদেশ বর্ডারের শেষ সীমানাই হোক… আর যদি তা বাংলাদেশের জন্য তৈরি রেডিও, টিভি হয় তাহলেতো কথাই নেই। এক্ষেত্রে তারা বলবে বাংলাদেশে কোন সাংবাদিকই নেই এবং বাংলাদেশে সাংবাদিকতার মান খুব নীচু। বিদেশি বসের ভাষাগত অজ্ঞানতার সুবিধা নেবে আর বসের পিছনে চাটুকারিতা, এমন কি প্রয়োজনে সব কিছু দিয়ে বসকে খুশি করে পদবী দখল করার খেলায় তারা মত্ত্ব। এই খেলা বাংলাদেশীদের বুঝতে অনেক সময় লাগে, আরে তাতেই কেল্লা ফতে।
জার্মান সরকার, বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধ জয়ের পরে তখনকার বাংলাদেশি রাষ্ট্রদূত হুমায়ুন রশীদ চৌধুরীর অনুরোধে যে বাংলা ডিপার্টমেন্টটি উপহার স্বরূপ বাংলাদেশকে দেওয়া হয়োছিলো; তার বর্তমান বিভাগীয় প্রধান একজন ভারতীয় বাঙ্গালী। তার পাসপোর্ট ভারতীয় হওয়া সত্ত্বেও নিজেকে বাংলাদেশি হিসেবে পরিচয় দেয় বর্তমান বিভাগীয় প্রধান। এর কারন হলো, ডয়েচে ভেলের নিয়মানুযায়ী প্রতিটি বিভাগের প্রধান হতে হবে সেই দেশের একজন নাগরিককে। অর্থ্যাৎ চাইনিজ বিভাগের প্রধান হবে একজন চাইনিজ। এ ক্ষেত্রে নিজেকে বাংলাদেশি হিসেবে পরিচয় দিলেই এই সুবিধাটি গ্রহণ করা যায়। যদিও ডয়েচে ভেলেতে ভারতীয়দের জন্য একটি আলাদা বিভাগ রয়েছে। সেখানে কিন্তু কোন বাংলাদেশি বিভাগীয় প্রধান নয়। এক্ষেত্রে দেখা যায়, বাংলাদেশের প্রাপ্য সম্পত্তি তারা দেশে বিদেশে সব জায়গায় নিজেদের সম্পত্তি হিসেবে ভোগ ও হজম করে চলছে। এমনকি মুসলিম ধর্ম পরিচয় নিয়েও তারা বিভিন্নভাবে অশ্রদ্ধার কথা বলে।

এই লেখার শিরোনাম খুঁজে পাচ্ছি না

১.কাকতালীয়ভাবে হুমায়ূন আহমেদের লেখা আমার প্রিয় গল্প-উপন্যাস দুইটার নামই ‘রূপা’!দুইটা লেখা পড়েই আমি এত চমৎকৃত হয়েছিলাম যে বলে বুঝানো যাবে না।উথাল পাতাল প্রেমের গল্প।ভালো না লেগে উপায় নেই।পড়ে এমন মনে হওয়া অস্বাভাবিক না যে আহ!এমন প্রেম ও বুঝি হয়!মিসির আলী বেশ ভালো লাগলেও অন্য অনেকের মত ওইভাবে টানেনি হিমু।কিছু হিউমার ছাড়া তেমন কিছু একটা মনে হয়নি সেগুলো।হুমায়ূন আহমেদের গল্প উপন্যাসের চাইতেও আমার ভালো লেগেছিল তাঁর আত্মকথাগুলো(বলপয়েন্ট,কাঠপেন্সিল,এই আমি,আমার ছেলেবেলা,হোটেল গ্রেভার ইন,মে ফ্লাওয়ার ইত্যাদি)।কি অসাধারণ সব বর্ণনা!পড়লেই মন ভরে যায়।’নিশিকাব্য’ নামে একটা গল্প সংকলন পড়েছিলাম।মজার ব্যাপার হচ্ছে সেই বইয়ের প্রতিটা গল্পই রাতের পটভূমিতে বর্ণনা করা।একেকটা গল্পের চাইতে আরেকটা গল্পের স্বাদই অন্য রকম।আমার কাছে হুমায়ূন আহমেদের বইয়ের আরেক অদ্ভুত আকর্ষণ ছিল তাঁর বইগুলোর উৎসর্গপত্র।এমনিতে আমি শক্তমনা কাঠ খোট্টা টাইপের মানুষ।খুব কাছের কারো কষ্ট বেদনাও আমাকে কখনো কখনো ছোঁয় না।কিন্তু কেন জানি ‘জোছনা ও জননীর গল্প’ এর শেষ কয়েকটা লাইন পড়ে চোখ ঝাপসা হয়ে এসেছিল।আমার পড়া সেরা বইয়ের একেবারে প্রথম তিনটার এইটা একটা।তবে আমার কাছে মনে হয়েছে হুমায়ূন আহমেদ কেন জানি শেষের বছরগুলোতে তাঁর লেখার খেই হারিয়ে ফেলেছিলেন।মাসখানেক আগে তাঁর শেষকিছু বই একটানা পড়ে গিয়েছিলাম।মেজাজ খিঁচড়ে যাওয়ার দশা।হয়তো বইয়ের উপর হুমায়ূন আহমেদের নাম লেখা না থাকলে ঐসব বই কেউ পড়তেন কিনা আমি ঘোর সন্দিহান।এই ভেবে মনকে সান্ত্বনা দিয়েছিলাম যে হয়তো প্রকাশকদের মাত্রাতিরিক্ত চাপ তাঁকে ঐসব ‘ছাইপাশ’ লিখতে বাধ্য করেছিল।হুমায়ূন আহমেদকে বেশ চমৎকার একটা উপাধি দিয়েছিলেন আলী মাহমেদ শুভ ভাই।“ড্রাগ ডিলার”!আসলেই তাই।আমাদের মাথায় নেশা চাপিয়ে দিয়ে চলে গেছেন।তাঁর লেখা হয়তো একটা গণ্ডির বা ফ্রেমের মধ্যেই ঘুরপাক খেত।তারপরেও কি একটা যেন ছিল যা তাঁর প্রতি আকর্ষণ বিন্দুমাত্র কমাতে পারেনি।এটা তো নেশাই!
২.হুমায়ূন আহমেদের ছায়া এত বিশাল যে তাঁর মৃত্যুবার্ষিকীতে চাপা পড়ে যায় বাংলা বইয়ের জগতের আরেক কিংবদন্তীর জন্মদিন!কেউ যদি এই মানুষটাকে বাদ দিয়ে বাংলা প্রকাশনা কিংবা সাহিত্যের ইতিহাস লিখতে চায় তবে তাকে গণ্ডমূর্খর চাইতে বেশি কিছু বলা যাবে না।”কাজীদা” ওরফে কাজী আনোয়ার হোসেন।তাঁকে বর্ণনা করা আমার কম্ম না।শুধুই একটা ধন্যবাদ জানাতে চাই এই কারণে যে বিশ্বসাহিত্যকে একদম সস্তার চাইতেও সস্তা করে আমাদের হাতে পৌঁছে দিয়েছেন।এইটা যে কত বিশাল একটা কাজ তা সেবা প্রকাশনী চিরতরে বন্ধ হয়ে যাওয়ার আগে অনেকেই বুঝতেই পারবেনা।শুধু কাগজ-কালির দাম দিয়ে আর লেখকের নিরবিচ্ছিন্ন রয়ালিটি দিয়ে আজ চল্লিশ বছরের ও বেশি সময় যাবত প্রকাশনা ব্যবসা চালিয়ে যাচ্ছেন। রহস্যপত্রিকার মত ভিন্ন ঘরানার একটা কাগজ তেমন কোন বিজ্ঞাপন ছাড়া চালিয়ে যাচ্ছেন।হাতের নাগালে বইয়ের দাম রেখে ব্যবসা চালিয়ে যাওয়ার হিম্মত কেবল তিনিই দেখাতে পারেন।প্রচারবিমুখ এই কীর্তিমানকে দূর থেকে দাঁড়িয়ে সালাম জানানো ছাড়া এই অধম কি-ই বা করতে পারি?শুভ জন্মদিন প্রিয় কাজীদা
সংযুক্তিঃ
প্রথম আলোর মুখোমুখি
কাজী আনোয়ার হোসেন
পাঠকের কাজীদা
কাজী আনোয়ার হোসেন বাংলাদেশের পাঠককে রহস্যসাহিত্যমুখী করেছেন। পাঠকের হাতে বাংলা ভাষায় তুলে দিয়েছেন নানা দেশের নানা ভাষার রহস্য ও রোমাঞ্চকাহিনী। ‘মাসুদ রানা’ তাঁর জনপ্রিয়তম সিরিজ। পিছিয়ে ছিল না ‘কুয়াশা’ও। ১৯৬৪ সালে সেগুনবাগিচার এক ছোট ছাপাখানা থেকে সেবা প্রকাশনীর যাত্রা। এখন এর গ্রন্থতালিকা ঈর্ষণীয়। কত ভালোবাসা-নিন্দা, কত সাফল্য-ব্যর্থতা−সব নিয়ে কথা বলেছেন পাঠকের কাজীদা। তাঁর ৭২তম জন্নবার্ষিকী উপলক্ষে এই সাক্ষাৎকারটি নিয়েছেন আসজাদুল কিবরিয়া
আসজাদুল কিবরিয়া: সম্পুর্ণ মৌলিক কাহিনী নিয়ে যাত্রা শুরু করেছিল আপনার মাসুদ রানা সিরিজ। বাংলা সাহিত্যে গোয়েন্দাকাহিনি বা স্পাই থ্রিলার তখন সম্পুর্ণ অজ্ঞাত একটি শাখা। এ রকম একটি শাখায় জীবনের প্রথম কাজটি কীভাবে করলেন? লেখার প্রক্রিয়াটি একটু বলবেন?
কাজী আনোয়ার হোসেন: কুয়াশা লেখা শুরু করেছি। কয়েকটি বইও বেরিয়েছে। এ সময় মাহবুব আমিনের সঙ্গে পরিচয় ও বন্ধুত্ব। তিনি বইগুলো পড়ে ইয়ান ফ্লেমিংয়ের ডক্টর নো বইটি আমাকে দেন। ওটা পড়ার পর বিস্িনত ও লজ্জিত হয়েছিলাম। রহস্য-রোমাঞ্চ সাহিত্যে বাঙালি লেখকেরা যে কতটা পিছিয়ে আছে, বুঝতে পারলাম। ঠিক করলাম, বাংলাতে ওই মানের থ্রিলার লিখব। শুরু হলো বিভিন্ন বিদেশি বই পড়া। কাহিনী সাজাতে মোটরসাইকেলে করে ঘুরে এলাম চট্টগ্রাম, কাপ্তাই ও রাঙামাটি। সেটা ১৯৬৫ সালের শেষদিকের কথা। এরপর কাগজ-কলম নিয়ে বসলাম। কিন্তু লিখতে গিয়ে টের পেলাম, ভাষা নেই। বাংলা সাহিত্যের ছাত্র আমি। সাহিত্যের ভাষা আসে। এ-ভাষায় থ্রিল-অ্যাকশনের দৃশ্য ছবির মতো ফুটিয়ে তোলা বড়ই মুশকিল। তাই লিখছি, কাটছি, আবার লিখছি, পৃষ্ঠা ছিঁড়ে ফেলছি, আবার লিখছি। এ ধরনের লেখা বাংলা সাহিত্যে ছিল না। ভাষা ও বিষয় কোনোটিই নয়। সে জন্যই চেষ্টা করতে হলো। চেষ্টা-চর্চায় তৈরি হলো ভাষা। সেবার ভাষা। এর মধ্যে কিছুটা রিপোর্টিং স্টাইল আছে। মানে, সহজভাবে বলার চেষ্টা, তার চেয়ে বেশি দৃশ্যপট পাঠকের চোখের সামনে স্পষ্ট ফুটিয়ে তোলার চেষ্টা।
এভাবে চেষ্টা ও পরিশ্রম করে সাত মাস ধরে লিখলাম মাসুদ রানা সিরিজের প্রথম বই ধ্বংস-পাহাড়। ১৯৬৬ সালের মে মাসে বাজারে এল বইটি। প্রশংসা-সমালোচনা, নিন্দা-অভিনন্দন−সবই জুটল। এরপর সিরিজের দ্বিতীয় বই ভারতনাট্যম প্রকাশিত হলো। এটা লিখতে প্রায় ১০ মাস সময় লেগেছিল। বিদ্যুৎ মিত্র ছদ্মনামে লিখছিলাম বইগুলো। পরবর্তী সময়ে মউত কা টিলা নামে ধ্বংস-পাহাড়ের উর্দু সংস্করণও হয়েছিল।
আ. কিবরিয়া: আজও বাংলা মৌলিক থ্রিলার সাহিত্যে ধ্বংস-পাহাড় ও ভারতনাট্যমকে ছাড়াতে পারেনি কোনো বই। তার পর থেকেই আপনি অ্যাডাপটেশন শুরু করলেন। মৌলিক থ্রিলার লেখার যোগ্যতা থাকা সত্ত্বেও আর কেন ও পথ মাড়ালেন না? গত ৪৪ বছরে আর কখনোই কি ইচ্ছে হয়নি নিজের মতো করে, মৌলিক একটি থ্রিলার বা রানা লেখার?
কা. আ. হোসেন: আবদুল্লাহ আবু সায়ীদ একবার আমাকে বলেছিলেন, ‘এই যে আপনি অ্যাডাপটেশন শুরু করলেন, আর কখনও মৌলিক লিখতে পারবেন না।’ এটাও বলেছিলেন যে ভালো লেখা আমার জন্য কঠিন হয়ে যাবে। কিন্তু আমি জানতাম যে আমি পারব। আর ইচ্ছে তো অবশ্যই রয়েছে। এ ক্ষেত্রে আমার জন্য সবচেয়ে বড় বাধা হয়েছে সময়স্বল্পতা।
আসলে ধ্বংস-পাহাড় ও ভারতনাট্যম প্রকাশিত হওয়ার পর পাঠকদের কাছ থেকে চিঠির পর চিঠি আসতে থাকল−আরও দ্রুত বই চাই। আর আমি তো বই লিখে ও প্রকাশ করে জীবিকা নির্বাহের কাজটি শুরু করেছি। একজন লোক একাধারে লেখক, সম্পাদক, প্রকাশক ও ব্যবসায়ী। তাই নিয়মিত প্রকাশনা নিশ্চিত করতে বিদেশি কাহিনীর ছায়া অবলম্বনে মাসুদ রানা লেখা শুরু। আমি কিন্তু এখানে কোনো রাখঢাক করিনি। তাই আজও বইয়ের গায়ে স্পষ্টভাবে লেখা হয় ‘বিদেশি কাহিনীর ছায়া অবলম্বনে’। রানার কাহিনী সংগ্রহ করা হয়েছে অ্যালিস্টেয়ার ম্যাকলিন, জেমস হেডলি চেজ, রবার্ট লুডলাম, উইলবার স্িনথ, ক্লাইভ কাসলার, হ্যামন্ড ইনস, ডেসমন্ড ব্যাগলি, ইয়ান ফ্লেমিংসহ অসংখ্য লেখকের বই থেকে। কিন্তু এই অ্যাডাপটেশন এতটাই নিজেদের মতো সাজিয়ে করা হয়েছে যে কোত্থেকে কাহিনীগুলো এল তা আর ভাবতে ইচ্ছে করে না। যখন খুশি মূল থেকে সরে গিয়েছি বলেই গিলটি মিয়া, ইদু মিয়া, সোহেল, অনীতা গিলবার্টের মতো চরিত্রগুলোর সৃষ্টি হতে পেরেছে।
আবার, আমার মনে হয়েছে, রানার একটা প্রতিপক্ষ দরকার, ঈর্ষা করার মতো কাউকে দরকার এবং সেটা মেয়ে হলে ভালো হয়। সেই থেকে সোহানার আগমন। মেজর জেনারেল রাহাত খান সোহানাকে অসম্ভব স্েমহ করেন, ভালোবাসেন। রানা ভেতরে ভেতরে ঈর্ষান্বিত হয়ে ভাবে, ‘ঠিক আছে, ও-ই থাক। আমি চলেই যাব।’ আবার সোহানা মনে করে, রানাকেই বিসিআই চিফ বেশি পছন্দ করেন। ফলে দুজনের মধ্যে একটা হিংসাহিংসি কাজ করে। পাঠকদের কারও কারও মধ্যে এ ধারণাও হলো যে সোহানা রানার বউ হতে চলেছে। তাই ‘সোহানা ভাবি’ সম্বোধন করে অনেক চিঠিপত্রও এসেছে। দাবি এসেছে, পয়লা বৈশাখে রমনার বটমূলে রানা সোহানাকে নিয়ে যাক। আসলে ওরা দুজন তো সহকর্মী। প্রেমিকা-বান্ধবীও ছিল, কিন্তু যেহেতু দুজনই এসপিওনাজে আছে, সেহেতু ঘর বাঁধতে পারে না।
কখনো কখনো মাসুদ রানার মনটা হঠাৎ বিষণ্ন হয়ে যায়। ওর মনে পড়ে, কবে একটা কবিতা পড়েছিলাম, ‘কাছে এল পূজার ছুটি/রোদ্দুরে লেগেছে চাঁপাফুলের রং।’ সমুদ্রের ধারে অস্তগামী সুর্য দেখে প্রকৃতির বিশালত্বের কাছে নিজেকে তার খুবই ছোট মনে হয়। জীবনের কোনো অর্থ খুঁজে পায় না। এ ধরনের চিন্তার সঙ্গে বাঙালি যুবকেরই মিল পাওয়া যাবে। জেমস বন্ড বা অন্য কোনো বিদেশি থ্রিলারে এসব থাকে না।
আ. কিবরিয়া: অ্যাডাপটেশনের এই ধারা কি শেষ পর্যন্ত আমাদের রহস্যসাহিত্যকে সমৃদ্ধ করতে পেরেছে? ভারতের পশ্চিমবঙ্গে খারাপ হোক ভালো হোক, রহস্যসাহিত্যের একটা নিজস্ব ধারা চালু হয়েছে। কারও কাছ থেকে ধার না করেই তাঁরা নিজেদের মতো করে লেখার চেষ্টা করছেন। কিন্তু, ৪৪ বছর ধরে রহস্যসাহিত্যের চর্চা করার পরও বাংলাদেশে মৌলিক রহস্যসাহিত্যের কোনো বিকাশ হয়নি বললেই চলে। এ বিষয়টি আপনি কীভাবে দেখছেন?
কা. আ. হোসেন: বাংলাদেশে মৌলিক রহস্যসাহিত্যের বিকাশ না হওয়ার প্রধান কারণ, আমি বলব, আমাদের অভিজ্ঞতার অভাব; বিশেষ করে স্পাই থ্রিলারের ক্ষেত্রে। আমাদের তো এসপিওনাজের তেমন কোনো অভিজ্ঞতাই নেই। ইয়ান ফ্লেমিং নৌবাহিনীর ইন্টেলিজেন্সে ছিলেন। অ্যালিস্টেয়ার ম্যাকলিনও ছিলেন গুপ্তচর, যুদ্ধেও গেছেন। সমারসেট মমও গুপ্তচরবৃত্তি করেছেন। এ রকম আরও অনেক বিদেশি লেখক ছিলেন ও আছেন, যাঁদের বাস্তব অভিজ্ঞতা ও বিস্তর পড়াশোনা আছে। আমাদের তা কোথায়?
আর রহস্যসাহিত্যকে সমৃদ্ধ করার কথা বলছ? আমি তো মনে করি, পাঠক কিছুটা সমৃদ্ধ হয়েছে অ্যাডাপটেশনের ফলেই। একটা জমজমাট কাহিনিকে যতখানি সম্ভব বাঙালি পাঠকের উপযোগী করে পরিবেশন করা হচ্ছে। অসংখ্য অজানা তথ্য জানতে পারছে পাঠক। তার পরও অবশ্য কিছু ভুলত্রুটি থেকে যায়। একবার এক সেনা কর্মকর্তা চিঠি লিখে জানালেন, মাসুদ রানা সিরিজের কোনও এক বইতে বোমা বিস্কোরণের পদ্ধতির যে বর্ণনা দিয়েছি তা ভুল। তিনি সঠিক পদ্ধতিটি বিস্তারিত লিখে পাঠালেন।
পশ্চিমবঙ্গে মৌলিক রহস্যসাহিত্য লেখার চেষ্টা হচ্ছে ঠিকই, তবে তার মান যে খুব উঁচু, তা আমি বলব না। অল্প কিছু নিঃসন্দেহে ভাল, কিন্তু বেশিরভাগই ছেলেভোলানো, জুজুর ভয় দেখানো সাদামাটা কাহিনি। তাঁরা মৌলিকত্বের দাবি করলেও, জেনে রাখো, ওখানেও প্রচুর অ্যাডাপটেশন হয়েছে ও হচ্ছে। শশধর দত্তের দস্যু মোহন তো দ্য সেইণ্ট-এর ছায়া অবলম্বনে। আর্থার কোনান ডয়েলের কাহিনি এদিক ওদিক করে নিয়ে নীহাররঞ্জন গুপ্ত কত কীই না লিখেছেন। শরদিন্দু বন্দ্যোপাধ্যায় ঝিন্দের বন্দী লিখেছেন প্রিজনার অব জেন্ডা অবলম্বনে। কিন্তু কেউ স্বীকার করেননি।
মানিক বন্দ্যোপাধ্যায় পদ্মানদীর মাঝি লেখার আগে পদ্মাপারের জেলেদের সঙ্গে মাসের পর মাস কাটিয়েছেন। আমরা কয়জন পারব ও রকম পরিশ্রম ও একাগ্রতায় কাজ করতে? এভাবে বাণিজ্যিক লেখা সম্ভব নয়।
আ. কিবরিয়া: আমরা জানি, একাধিক গোস্ট লেখক মাসুদ রানা লেখেন। এঁদের নাম বলবেন কি? বই নির্বাচন থেকে পুরো লেখার প্রক্রিয়াটি একটু বলুন।
কা. আ. হোসেন: আড়ালে থেকে মাসুদ রানা ও কুয়াশা সিরিজের বই যাঁরা লিখেছেন তাঁদের অনেককেই তুমি চেনো। বিভিন্ন সময় যাঁরা লিখেছেন, তাঁরা কমবেশি প্রাপ্তিযোগের প্রত্যাশাতেই লিখেছেন। তাঁরা সবাই বড় লেখক। অন্যের নামে লিখলেও নিজের নামে বই লেখার ক্ষমতা যে তাঁদের নেই, এমন তো নয়। তাঁদের নাম বলে দিয়ে তাঁদের প্রতি অবিচার করা কি ঠিক হবে?
যিনি রানার কাহিনি লিখতে আগ্রহী, তিনি প্রথমে কোনো একটি ইংরেজি বইয়ের কাহিনি সংক্ষেপ জমা দেন। কাহিনি পছন্দ হলে আলোচনার মাধ্যমে তাঁকে বুঝিয়ে দিই কীভাবে কাহিনি এগোবে, রানা কীভাবে আসবে, কী করবে ও কী করবে না। মাসখানেক পরিশ্রমের পর তাঁর লেখা শেষ হয়, তখন পান্ডুলিপিটি আমি পড়ি। যেসব জায়গায় সংশোধন ও পরিবর্তনের প্রয়োজন, সেগুলো চিহ্নিত করে টীকাসহ লেখককে ফেরত দিই। তিনি আবার ঠিকঠাক করে দিলে চুড়ান্তভাবে আর একবার দেখি ও সম্পাদনা করি। এসবে আমার লেগে যায় পনেরো দিনের মতো। তার পরই রানা বই আকারে ছাপা হয়।
আ. কিবরিয়া: কোনো লেখকের পান্ডুলিপিই সম্পাদনা ছাড়া সেবা প্রকাশনী থেকে বই হিসেবে প্রকাশিত হয় না। এ জন্য একটি সম্পাদকমন্ডলীও আছে। সম্পাদনার বিষয়টি কেন গুরুত্বসহকারে নিয়েছিলেন?
কা. আ. হোসেন: সম্পাদনার প্রয়োজন আছে। সবার লেখাতেই ভুল-ভ্রান্তি থাকে, আমারটাতেও। একজনের লেখা আরেকজন পড়লে অনেক ত্রুটি-বিচ্যুতি শুধরে যায়। কিন্তু আমার পক্ষে একা সব পান্ডুলিপি দেখা ও সংশোধন করা একটা পর্যায়ে অসম্ভব হয়ে দাঁড়িয়েছিল। অথচ ভাষাসহ বইয়ের সার্বিক একটা মান ধরে রাখা প্রয়োজন। সে জন্যই সম্পাদক খুঁজতে হলো। তবে এখন আর সেভাবে সম্পাদনা হচ্ছে না। যে পারিশ্রমিক দিতে পারি, তাতে কেউ সম্পাদনা করতে আগ্রহী নন। আবার কাজটা সম্পাদনানির্ভর থাকলে লেখকও যথেষ্ট যত্নবান হন না। কেউ কেউ আবার অন্যের সম্পাদনায় সন্তুষ্টও হতে পারেন না। তাই এখন সেবায় রানা ও তিন গোয়েন্দা ছাড়া অন্য লেখা যিনি লিখছেন, তাঁকে যথেষ্ট শ্রম দিয়ে নির্ভুলভাবে লেখার চেষ্টা করতে হচ্ছে। আমি চোখ বুলিয়ে দিই। তবে বই প্রকাশ হওয়ার পর পাঠকের প্রতিক্রিয়াই লেখকের পরবর্তী বই ছাপা হবে কি হবে না, তা নির্ধারণ করে। একসময় যাঁরা পান্ডুলিপি সম্পাদনা করেছেন তাঁদের মধ্যে আছেন কবি আবু কায়সার, কবি সাযযাদ কাদির, রওশন জামিল, আসাদুজ্জামান, সেলিনা সুলতানা, ইফতেখার আমিন, কাজী শাহনুর হোসেন প্রমুখ।
আ. কিবরিয়া: মাসুদ রানা সিরিজের সবচেয়ে প্রিয় বইগুলোর নাম বলবেন?
কা. আ. হোসেন: শত্রু ভয়ংকর, বিস্নরণ, মুক্ত বিহঙ্গ, আই লাভ ইউ, ম্যান ও অগ্নিপুরুষ।
আ. কিবরিয়া: মাসুদ রানার মাধ্যমে আপনি কিছুটা খোলামেলা যৌনতা নিয়ে এলেন। রক্ষণশীল সমাজে এটা তো অনেক বড় ঝুঁকিপূর্ণ কাজ ছিল। সমালোচনা সামলেছেন কীভাবে?
কা. আ. হোসেন: কাহিনিতে চাটনি বা বাড়তি মজা হিসেবেই মাসুদ রানায় যৌনতা এসেছিল। এ নিয়ে চারদিক থেকে সবাই যেভাবে মার মার করে উঠেছিল তাতে মনে হতে পারে, বাংলা সাহিত্যে আগে কখনো যৌনতা ছিল না। যাঁরা নিজেদের বাংলা শিল্প-সাহিত্য-সংস্কৃতির ধারক ও অভিভাবক মনে করতেন, তাঁদের ভেতর থেকেই প্রতিবাদ-সমালোচনা বেশি এসেছিল। অথচ সুলেখক সৈয়দ শামসুল হক, আলাউদ্দিন আল আজাদের লেখায় যৌনতার ছড়াছড়ি ছিল। আমি যে ‘প্রাপ্তবয়স্কদের জন্য’ উল্লেখ করে দিয়েছি, সেটাও আমার দোষ হলো। উল্টো বলা হলো, এ জন্যই ছোটরা আরও বেশি পড়ে। সেই নিষিদ্ধ আপেলের প্রতি স্বভাবজাত আকর্ষণ!
মাসুদ রানার তৃতীয় বই স্বর্ণমৃগ প্রকাশিত হওয়ার পর সচিত্র সন্ধানী পত্রিকায় তীব্র সমালোচনা বেরোয়। তাতে লেখা হলো, কলম কেড়ে নিয়ে আমার হাতে আগুনের সেঁকা দেওয়া ও পল্টন ময়দানে বেঁধে জনসমক্ষে আমাকে চাবুক মারা দরকার। আমি তখন সচিত্র সন্ধানীর বিরুদ্ধে মানহানির মামলা করলাম। জিততে পারিনি অবশ্য। তারা তখন প্রভাবশালী বন্ধু-বান্ধবের সহায়তায় আমার বইটিকেই সরকারিভাবে নিষিদ্ধ ঘোষণা করিয়ে দিয়েছিল।
আসলে মাসুদ রানা সিরিজের প্রথম দিকের বইগুলোয় যতটা যৌনতা ছিল, পরের দিকে তা অনেক কমে গেছে। রানা সিরিজের প্রায় ৪০০ বইয়ের মধ্যে প্রথম ১৫-১৬টায় একটু বেশি পরিমাণে থাকলেও পরের বইগুলোয় তা আছে নামমাত্র। একটা পর্যায়ে আমি নিজেই উপলব্ধি করলাম, আমরা একটা ধর্মভীরু ও রক্ষণশীল সমাজে বাস করছি, যেখানে আদিরসের উপস্িথতি একটি আঘাত। যারা পড়ছে, তারা লুকিয়ে পড়ছে। তাই আমি চাটনি কমিয়ে দিলাম। অনেক পাঠক এ জন্য অভিযোগ করেছেন যে, আমি তাঁদের বঞ্চিত করছি। আমি এখনও মনে করি, রস হিসেবে রানায় যৌনতার উপস্িথতি থাকলে ভালো হতো। কিন্তু সামাজিক পরিমন্ডলটাও বিবেচনা করতে হয়। আর এখন তো মনে হয়, আশপাশে যেভাবে গোঁড়ামি, ধর্মান্ধতা, মৌলবাদী সন্ত্রাসীদের দাপট বেড়েছে, তাতে ও পথে আর যাওয়াই যাবে না। তবে এটাও আমি জোর দিয়ে বলি যে, শুধু যৌনতা দিয়ে পাঠক টানার চেষ্টা আমি করিনি। কাহিনীর বৈচিত্র্য, অ্যাডভেঞ্চার, রহস্য, রোমাঞ্চই রানাকে যুগের পর যুগ পাঠকপ্রিয়তা দিয়েছে।
আ. কিবরিয়া: অনেকেই তো আপনাকে উৎসাহ দিয়েছেন, সহযোগিতা করেছেন।
কা. আ. হোসেন: কবি আহসান হাবীব একসময় আমাকে প্রচুর অনুপ্রেরণা জুগিয়েছেন। তিনি আধুনিক ও মুক্তমনের মানুষ ছিলেন। রানা লেখার পর যখন খুব সমালোচনা হচ্ছে, তখন তিনি আমাকে উৎসাহ দিয়ে বলেছিলেন, ‘যে যা বলে বলুক, আপনি চালিয়ে যান।’ তিনি আরও বলেছিলেন, ‘সুসাহিত্যিকেরা লিখুক তো একটা ধ্বংস-পাহাড়! অতখানি খাটুনি করতেই পারবে না।’ তিনি আমার লেখা ছেপেছেন দৈনিক বাংলায়। স্েমহভাজন শাহরিয়ার কবির আমাকে দিয়ে গল্প লিখিয়েছে বিচিত্রায়। গল্প লিখতে আমি খুব আনন্দ পেতাম। কাজী মোতাহার হোসেন, অর্থাৎ আব্বুর উৎসাহও ছিল। তিনি আমাকে অনুবাদ করতে উৎসাহ দিয়ে বলেছিলেন, ‘তুই কিছু অনুবাদ কর। তোর হাতে ভালো আসবে।’ আসলে মাসুদ রানা লেখার পর যে তীব্র সমালোচনা হতে থাকল, তাতে তিনিও বোধ হয় একটু বিচলিত হয়েছিলেন। সুফিয়া কামাল অনেককেই বলেছিলেন, ‘নওয়াবকে ধরতে পারলে পিট্টি লাগাব।’ হ্যাঁ, উৎসাহ পেয়েছি আমার প্রয়াত সেজো বোন খুরশীদা খাতুনের কাছে। সেই স্কুলের ছাত্রাবস্থায় আমার বানিয়ে বানিয়ে গল্প লেখার গোড়াতে পরিচর্যার কাজ করেছিলেন তিনি।
আ. কিবরিয়া: সেবা প্রকাশনীর বইয়ের শেষে আপনি ‘আলোচনা বিভাগ’ চালু করলেন। এটাকে পাঠকের কাছে পৌঁছানোর একটি মাধ্যম হিসেবে এনেছিলেন আপনি। এ ধারণাটি কীভাবে মাথায় এসেছিল?
কা. আ. হোসেন: রানা নিয়ে যখন তুমুল নিন্দা-সমালোচনা ও পত্রপত্রিকায় লেখালেখি, তখন ভাবলাম, আমারও কিছু বলার কথা আছে; বিশেষ করে পাঠকের কাছে। প্রচুর চিঠি আসছিল। তাই চালু হলো ‘আলোচনা বিভাগ’। পাঠকেরা আমাকে দারুণ সহযোগিতা করেছেন, সাহস ও উৎসাহ যুগিয়েছেন। রানার প্রথম দিকের বইগুলোর প্রথম সংস্করণ উল্টে দেখলে তুমি এর প্রমাণ পাবে। এর মাধ্যমে আমি পাঠকের আরও কাছে পৌঁছলাম। পাঠকেরা বিভিন্ন মুডে চিঠি লিখতেন, প্রশ্ন করতেন। অনেক বুদ্ধিদীপ্ত প্রশ্ন পেয়েছি, পেয়েছি চমৎকার পরামর্শ। সমালোচনাও এসেছে। আমিও বিভিন্নভাবে সে-সবের জবাব দিয়েছি।
আ. কিবরিয়া: মাসপয়লা নামে যে পত্রিকাটি প্রকাশ করতে চেয়েছিলেন, সেটাই তো রহস্যপত্রিকায় রূপ নিল। শুরুটা কীভাবে হলো?
কা. আ. হোসেন: সাংবাদিক রাহাত খানের তাগাদায় এটি প্রকাশের পরিকল্পনা হয়। হাশেম খান, রনবী (রফিকুন নবী), শাহরিয়ার কবির ও আরও অনেককে নিয়ে আলোচনায় বসলাম সেবা প্রকাশনীতে। আজকের সেগুনবাগিচায় যে জায়গাটিতে তিনতলার ওপরে লাইব্রেরিতে কাজ করি, ১৯৬৯-৭০ সালে সে জায়গাতেই ছোট একটি টিনের ঘরে ছিল সেবা প্রকাশনীর কার্যালয়। আমি নাম দিতে চেয়েছিলাম মাসপয়লা, কিন্তু অন্যদের তা অপছন্দ। সম্ভবত রনবী বললেন, ‘রহস্য-রোমাঞ্চ নিয়ে যখন হচ্ছে, তখন এর নাম রহস্যপত্রিকাই হোক।’ সেটাই হয়ে গেল। হাশেম খান নামের লোগো-নকশা করলেন। ওই সময় তিনি নিয়ে এলেন অধুনালুপ্ত বিচিত্রার সম্পাদক শাহাদত চৌধুরীকে। তিনি ‘শাচউ’ নামে লেখা শুরু করেছিলেন রহস্যপত্রিকায়। রাহাত খান ইত্তেফাক-এ যোগ দেওয়ায় আর তেমন সময় দিতে পারেননি। ১৯৭০ সালের নভেম্বরে রহস্যপত্রিকার প্রথম সংখ্যা প্রকাশিত হয়। এতে লিখেছিলেন বোরহানউদ্দিন খান জাহাঙ্গীর, বুলবন ওসমান, মাহবুব তালুকদার, সাযযাদ কাদির, আবু কায়সার, বুলবুল চৌধুরী, রনবী, খোন্দকার আলী আশরাফ প্রমুখ। শাহরিয়ার কবির ছিলেন সহযোগী সম্পাদক। তিনি নিয়ে এসেছিলেন সাযযাদ কাদির, হুমায়ুন কবির ও মুনতাসীর মামুনকে। পরবর্তী সংখ্যাগুলোয় লিখেছেন আবদুল গাফ্ফার চৌধুরী ও লায়লা সামাদ। ওই সময়টা বড়ই জমজমাট ছিল। চারটি সংখ্যা বের হওয়ার পর অবশ্য মুক্তিযুদ্ধ আরম্ভ হলে রহস্যপত্রিকার প্রকাশনা স্থগিত হয়ে যায়। স্বাধীনতার পর সবাই বিভিন্ন কাজে বিভিন্নভাবে ব্যস্ত হয়ে গেল। শাহাদত চৌধুরী বিচিত্রায়, শাহরিয়ারও ওখানে। কারও হাতে সময় নেই। এক যুগের বেশি সময় পরে তিন গোয়েন্দা সিরিজের লেখক রকিব হাসান রহস্যপত্রিকা বের করার জন্য উঠেপড়ে লাগলেন। তাঁর প্রবল উৎসাহে তাঁকেসহ নিয়মিত উপন্যাস লেখক শেখ আবদুল হাকিম ও নিয়মিত অনুবাদক নিয়াজ মোরশেদকে সহকারী সম্পাদক করে ১৯৮৪ সালে নতুন উদ্যমে রহস্যপত্রিকার প্রকাশনা আরম্ভ হয়। আসাদুজ্জামান হলেন শিল্প সম্পাদক। তিনি হাশেম খানের নকশাটি খানিকটা অদলবদল করে রহস্যপত্রিকার নামের লোগোটা করলেন। আসাদুজ্জামান বছরখানেক পর বিসিএস করে সরকারি চাকরিতে ব্যস্ত হয়ে পড়ায় চলে গেলেন। তখন কিছুদিনের জন্য দায়িত্ব নিলেন সিরাজুল হক। তারপর যোগ দিল শিল্পী ধ্রুব এষ। শেখ আবদুল হাকিম, রকিব হাসান বা নিয়াজ মোরশেদ কেউই এখন আর রহস্যপত্রিকার সঙ্গে নেই। সে জায়গায় এসেছে কাজী শাহনুর হোসেন ও কাজী মায়মুর হোসেন।
আ. কিবরিয়া: কেউ কেউ বলছেন সেবার অনুবাদের মান পড়ে যাচ্ছে। বাস্কারভিলের হাউন্ড, রিটার্ন অব শি, থ্রি কমরেডস, অল কোয়ায়েট অন দ্য ওয়েস্টার্ন ফ্রন্ট-এর মতো ক্লাসিকগুলোর যে চমৎকার অনুবাদ পাঠক পেয়েছে, এখন আর সে রকম পাচ্ছে না। নিয়াজ মোরশেদ, আসাদুজ্জামান, জাহিদ হাসানের মতো ধারালো অনুবাদককেও তো আর সক্রিয় দেখা যাচ্ছে না।
কা. আ. হোসেন: এঁরা নামকরা ভাল ভাল বইগুলো অনুবাদ করে এখন যার-যার পেশায় ব্যস্ত হয়ে পড়েছেন। নতুন লেখক আসছেন, এঁরাও ভাল অনুবাদক; কিন্তু পরে এসেছেন বলে ভাল বইগুলো ফসকে গেছে। এখন দশ হাতে কাজ হচ্ছে। ফলে মান একরকম রাখা তো সম্ভব নয়। তাই অভিযোগ কেউ করতেই পারেন। আমি শুধু বলব, তুলনাটা হচ্ছে কীসের সঙ্গে কীসের, সেটাও বিবেচনা করতে হবে। কাহিনির সঙ্গে কাহিনির, না কি অনুবাদকের সঙ্গে অনুবাদকের? এখন লেখার ধারায় পরিবর্তন এসেছে। ভিন্ন স্বাদের অনুবাদ হচ্ছে। সবাই ব্যস্ত। দুনিয়া কঠিন হয়ে পড়েছে। রুটিরুজিও কঠিন।
আ. কিবরিয়া: সেবার ব্যবসাপদ্ধতি ও লেখক সম্মানীর যে ব্যবস্থা চালু হয়েছিল ৪০ বছর আগে, তা আজও প্রায় একই রকম আছে। বাকির কারবার নেই। কমিশন সুনির্দিষ্ট। লেখকের ত্রৈমাসিক কিস্তি আছে। ১৫-২০ বছর পরও লেখক এসে তাঁর জমে থাকা অর্থ নিয়ে যাচ্ছেন। কিন্তু তীব্র প্রতিযোগিতার বাজারে সেবা বা প্রজাপতির পক্ষে এ ব্যবস্থা টিকিয়ে রাখা শেষ পর্যন্ত কি সম্ভব হবে?
কা. আ. হোসেন: কিছুটা ট্রায়াল অ্যান্ড এররের মধ্য দিয়ে আমরা এ ব্যবস্থাগুলো চালু করেছিলাম এবং আজ পর্যন্ত ধরে রেখেছি। সেবা ও প্রজাপতিতে কোনো বাকির কারবার নেই। কালি-কাগজ কেনা, বই বাঁধাই ইত্যাদি সব কাজেই নগদ লেনদেন। শুধু জিনিসগুলোর চালান আসার পর দেখে-শুনে-বুঝে নিতে যেটুকু সময় যায়; তারপর পাওনাদার তাঁর অর্থ পেয়ে যান। একইভাবে বাকিতে বই বিক্রি করি না। অনেকের চেয়ে বইয়ের দামও কম, কমিশনও কম। এ নিয়মে কোনো ব্যত্যয় না করায় কাগজ বিক্রেতা থেকে আরম্ভ করে বইয়ের ডিলার−সবারই আমাদের ওপর একটা আস্থা চলে এসেছে। তাঁরাও সহযোগিতা করতে দ্বিধা করেন না।
আর বই বের হওয়ার এক মাস পর বেচাকেনার হিসাবে নির্দিষ্ট হারে লেখককে রয়্যালটি দিয়ে দিই। এরপর তিন মাস অন্তর বিক্রির হিসাবে তাঁর যা পাওনা তা জমা হতে থাকে। লেখক সুবিধামতো সময়ে সেই অর্থ তুলে নেন। যতদিন বই গুদামে থাকবে এবং বিক্রি হবে ততদিন তিনি কিস্তি পেতেই থাকবেন।
আ. কিবরিয়া: আজকের বাংলাদেশে সেবা প্রকাশনী একটি বিশাল প্রকাশনাপ্রতিষ্ঠানে পরিণত হওয়ার কথা। সেবা অনুরাগীরা সেই স্বপ্নই দেখে। সেটি হলো না কেন?
কা. আ. হোসেন: স্বপ্ন ও বাস্তবতার মধ্যে ফারাক অনেক। মানুষ আগে খেয়ে-পরে বাঁচবে, তারপর না বই কিনবে। সব টাকা যদি খাওয়া-পরার পিছনেই চলে যায়, ইচ্ছে থাকলেও তো বই কেনা যায় না। প্রচুর পরিমাণে বিক্রি হলে সেবা অনেক বড় হতো। সেটি হয়নি। সে জন্য আক্ষেপও নেই। তবে বাংলাদেশের সুখ-সমৃদ্ধি আসবে, এই স্বপ্ন দেখতে দোষ কী? একদিন সেটা সত্য হতেও তো পারে!
প্রথম আলো, সাহিত্য সাময়িকী, ১৮ই জুলাই ২০০৮

শনিবার, ১৩ জুলাই, ২০১৩

কোটা(কিংবা গলার কাঁটা) নিয়ে যা ভাবছি

বিসিএস পরীক্ষায় কোটা বিলোপ (কিংবা সংস্কার) নিয়ে গত তিন চারদিনে নানা অভিজ্ঞতার মধ্য দিয়ে যেতে হচ্ছে গোটা ঢাকাবাসীকে সেই সাথে অনলাইনের নেটিজেনদেরকেও।পক্ষে বিপক্ষে নানা যুক্তি তর্ক আর মাঠে পুলিশ-ছাত্রলীগের লাঠিপেটার মধ্য দিয়ে আপাতত এই আন্দোলনের একটা সমাপ্তি হয়েছে।সরকারের তরফ থেকে ফলাফল পুনরায় মূল্যায়নের ঘোষণা এসেছে তবে সেই সাথে এও জানানো হয়েছে যে কোটা পদ্ধতিতে আপাতত কোন পরিবর্তন আসছে না। এই আন্দোলনকে নিছক শিবির কিংবা মৌলবাদীদের আন্দোলন বলে যারা উড়িয়ে দিতে চাচ্ছে এরা হয় বুদ্ধিপ্রতিবন্ধী আর নয়তো অজ্ঞ।প্রতিটা আন্দোলনেই একটা সুবিধাবাদী গোষ্ঠী থাকে এবং এরা ফায়দা লুটার এক চেষ্টা সবসময়ই করে থাকে।কিন্তু এই সুবিধাবাদী গোষ্ঠীকে হাইলাইট করে যদি গোটা আন্দোলনের পালস বুঝতেই অক্ষম হয় তবে তাদের প্রতি করুণা ছাড়া আর কিছুই বরাদ্দ থাকে না।
বিসিএস পরীক্ষায় সফলতা অর্জনের মাধ্যমে যারা সিভিল সার্ভিসের পদস্থ কর্মকর্তা হন তাদের আসলে কতটা যোগ্য হওয়া উচিত?এই ব্যাপারে অন্তত কেউই দ্বিমত পোষণ করবেন না যে একটা প্রশাসনের কর্তা ব্যক্তিরা যত দক্ষ ও বিজ্ঞ হবেন দেশ ও ততটাই উন্নত হবে।কিন্তু ৫৬ ভাগ পদের অধিকারীরাই যখন কোটা বা বিশেষ সুবিধার মাধ্যমে চেয়ারগুলোতে আসেন তখন এদের কাছ থেকে উন্নত সেবা বা দক্ষতার আশা করাটা ও বাতুলতা বৈকি অন্য কিছু নয়।আলাপচারিতা রেখে আলোচনায় যেতে চাই।
প্রথমেই এই মুহূর্তে আলোচনার কেন্দ্রে থাকা মুক্তিযোদ্ধা কোটা নিয়ে।
১৯৮৬ — জাতীয় তালিকা — এক লাখ দুই হাজার ৪৫৮।
১৯৮৮ — মুক্তিযোদ্ধা কল্যাণ ট্রাস্টের করা তালিকা –৭০ হাজার ৮৯২।
১৯৯৪— জাতীয় তালিকা —-১ লক্ষ ৫৬ হাজার
১৯৯৮ —মুক্তিযোদ্ধা সংসদ কর্তৃক প্রস্তুতকৃত তালিকা —এক লাখ ৮৬ হাজার ৭৯০ ১৯৯৯–মুক্তিযোদ্ধা কেন্দ্রীয় কমান্ড কাউন্সিল — এক লাখ ৫৪ হাজার ৪৫২
২০০৫– চারদলীয় সরকার প্রকাশিত গেজেট–এক লাখ ৯৮ হাজার ৫২৬
বর্তমান–দুই লাখ চার হাজার ৮০০
২০১০— সেক্টর কমান্ডারস ফোরাম প্রকাশ করে ‘মুক্তিযুদ্ধের যুদ্ধকৌশল ও সামরিক শক্তি বিন্যাস’ শিরোনামে একটি নথি প্রকাশ করে। সে হিসাব অনুযায়ী মুক্তিযোদ্ধার সংখ্যা এক লাখ ৬২ হাজারের বেশি না।
সেক্টর কমান্ডারস ফোরামের সভাপতিমণ্ডলীর সদস্য মেজর জেনারেল (অব.) কে এম সফিউল্লাহ বীর-উত্তম কালের কণ্ঠকে বলেন, ‘মুক্তিযোদ্ধাদের সংখ্যা কোনোভাবেই এক লাখ ৫০ হাজারের বেশি হতে পারে না। আর এই ৪২ বছরে প্রায় পঞ্চাশ হাজার মুক্তিযোদ্ধা মারা গেছেন। ফলে মুক্তিযোদ্ধাদের সংখ্যা কমার কথা থাকলেও এখন বাড়ছে। এতে বোঝা যায়, কিভাবে তালিকা তৈরি হচ্ছে?’
.
সূত্র: কালের কন্ঠ ১৯/০৫/১৩, প্রথম আলো ১৫/১২/১২
এই কোটা কারা কিভাবে ব্যবহার করছে সেটা সেটা বুঝার জন্য সিনিয়র ব্লগার শ্রদ্ধেয়রাসেল পারভেজ ভাইয়ের বেশ কয়েকটা স্ট্যাটাসের সংকলিত অংশ উদ্ধৃত করা খুব জরুরি মনে করছি
১৯৭১ এর ১৬ই ডিসেম্বর পর্যন্ত দেশের ভেতরে অস্ত্র হাতে যুদ্ধ করা এবং বিভিন্ন প্রশিক্ষণ কেন্দ্রে প্রশিক্ষণরত মানুষদের সর্বমোট সংখ্যাটা ১ লক্ষ ২০ হাজারের বেশী হবে না। সেকটর কমান্ডার শফিকুল্লাহ এবং সেক্টর কমান্ডার কাজী নূর উজ্জামানের মতামত এমনই। এদের একটা অংশ বলা বেশ বড় একটা অংশের (৫০% এর উপরে) শিক্ষাগত যোগ্যতা ছিলো এসএসসি পাশ কিংবা তার উপরে।
এরা শিক্ষিত এবং এরা পরবর্তীতে প্রতিযোগিতামূলক পরীক্ষায় অংশগ্রহন করে সরকারী চাকুরিতে যোগদান করতে পারতেন, অনেকে স্বাধীন ব্যবসায়ে যুক্ত হয়েছেন, কিন্তু সরকারী চাকুরিতে ন্যুনতম শিক্ষাগত যোগ্যতা অষ্টম শ্রেণী পাশ হওয়ায় হয়তো ৬০ হাজার মুক্তিযোদ্ধাকে যুদ্ধপরবর্তী সময়ে আমাদের সহায়তা করার প্রয়োজন ছিলো, এদের ভেতরে যারা কৃষক ছিলেন, তারা যুদ্ধপরবর্তী সময়ে তাদের পূর্বের পেশায় ফিরে গেছেন, তারপরও আমরা ধরে নিচ্ছি আমাদের ৫০ হাজার মুক্তিযোদ্ধাকে সহযোগিতা করার খুব বেশী প্রয়োজন ছিলো।
মুক্তিযোদ্ধা কল্যান ট্রাস্টের কাছে যে পরিমান প্রতিষ্ঠানের মালিকানা ছিলো, তাতে এই ৫০ হাজার মানুষের কর্মসংস্থান হয়ে যেতো এবং যারা যুদ্ধাহত মুক্তিযোদ্ধা ছিলেন তাদের পুনর্বাসনের বন্দোবস্ত করা যেতো। কিন্তু আমার গত ২০ বছরের অভিজ্ঞতা বলছে আমরা এই ৫০ হাজার মানুষকে কোনোভাবেই পুনর্বাসন করতে পারি নি। বিপুল সম্পদ থাকার পরেও মুক্তিযোদ্ধা কল্যান ট্রাস্ট ১ লক্ষ মানুষকে মানুষের মতো বাঁচার সুযোগ করে দিতে পারে নি। এই বিপুল পরিমাণ সম্পদ এর তত্ত্বাবধানে থাকা মানুষগুলো লুণ্ঠন করেছে কিংবা প্রতিষ্ঠানগুলোকে ধ্বংস করেছে।
যাদের কল্যানের জন্যে এতো কিছু করা হলো তাদের বিন্দুমাত্র কল্যান হয় নি, বরং আমরা এই মুহূর্তে অনাকাঙ্খিত একটা বিতর্কে জড়িয়ে পরেছি আমাদের মুক্তিযোদ্ধাদের সন্তান-সন্ততি এবং নাতিদের জন্যে ৩০% কোটা বরাদ্দ রাখা উচিৎ।
আমি জানি দেশের ৯৯% মানুষের জন্যে ৪৪% সীট বরাদ্দ রাখাটা অন্যায় এবং একই ভাবে দেশের দশমিক ০৩ শতাংশ মানুষের জন্যে ৩০% সীট বরাদ্দ রাখাটা ঘোরতর অবিচার। এখানে যৌক্তিকতা এবং প্রয়োজনীয়তা সাথে মুক্তিযুদ্ধের আবেগের স্যালাইন বানানোর প্রয়োজন নেই।
দেশের পাকিস্তানী মালিকানাধীন অধিকাংশ শিল্প কারখানা এবং একই সাথে ব্যক্তিগত বিদ্বেষের বশে আরও অনেক মানুষের ব্যক্তিগত সম্পদ- সম্পত্তি মুক্তিযোদ্ধা কল্যান তহবিলে দান করা হয়েছিলো। সেটার মালিকানা মুক্তিযোদ্ধা কল্যান ট্রাস্টের হাতে ছিলো এবং এখনও আছে। এই বিপুল পরিমাণ সম্পদ দিয়েও আসলে দুস্থ মুক্তিযোদ্ধাদের কল্যান করা সম্ভব হয় নি, এখনও মুক্তিযোদ্ধারা অভাবে আত্মহত্যা করে চিরকুটে লিখে যান
” মুক্তিযুদ্ধে বিজয়ী হয়েছিলাম জীবনযুদ্ধে হেরে গেলাম।”
প্রচুর সম্পদ আয়ত্বে থাকার পরেও দেশে মুক্তিযোদ্ধাদের সঠিক পুনর্বাসন করা যায় নি, মুক্তিযোদ্ধারা এবং মুক্তিযুদ্ধের আবেগ রাজনীতির পণ্য হিসেবেই ব্যবহৃত হয়েছে, কয়েকজন স্বার্থান্ধ মানুষ ব্যক্তিগত লভ লালসা পুরণের জন্যে বিপুল সম্পদ নয় ছয় করেছেন।
এটা নিয়ে অনেক ধরণের রাজনৈতিক বক্তব্য দেওয়া যায়, আবেগ তৈরি করা যায় কিন্তু দেশের সীমিত চাকুরি বাজারে নিশ্চিত সরকারী চাকুরির লড়াইয়ে এক ধরণের অন্যায্য প্রতিবন্ধকতা স্বাভাবিক ভাবেই প্রতিযোগিরা মেনে নিবেন না। সরকারী চাকুরেদের অনেক ধরণের সত্যায়নের ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে, তাদের যে সম্মানের জায়গায় তুলে রাখা হয়েছে সেটা ধরে রাখার দায়িত্ব আসলে সরকারের উপরেই বর্তায়।
এই লেখাগুলোর বিপরীতে কেউ যদি উপযুক্ত যুক্তি নিয়ে সামনে আসতে পারেন তবে সাদরে আমন্ত্রণ রইল।আর হ্যাঁ, প্রথম আলোতে একটা খবর পড়ে দেখতে পারেন।অন্য অনেকের কথা বাদই দিলাম।এক জন বীরশ্রেষ্ঠের পরিবারকে এভাবে রেখে আমরা প্রতিনিয়ত চেঁচিয়ে যাচ্ছি মুক্তিযোদ্ধা কোটা নিয়ে।মুক্তিযুদ্ধ ব্যবসা আর কাকে বলে!এত সব কিছুর পরেও আমি মুক্তিযোদ্ধা কোটা রাখার পক্ষপাতী এবং সেটা ৭% এর বেশি হওয়াটা উচিত না বলেই মনে হচ্ছে।এটা যদি কম মনে হয় তবে তার পিছনেও একটা ব্যাখ্যা আছে।সেটা পড়লেই আশা করি বুঝতে পারবেন।ওভার জেনারালাইজ করা হলেও মোটামুটি ব্যাপারটা এমনই।
এবার উপজাতি কোটা নিয়ে আলোচনায় আসা যাক।উপজাতি কোটার পুরো সুবিধাটা এক তরফাভাবে নিচ্ছে চাকমারা।এবং জানলে অবাক হবেন এদের স্বাক্ষরতার হার বাংলাদেশের ভিতরে ৬৩ শতাংশ এবং সামগ্রিকভাবে ৭৫ শতাংশ।আর হ্যাঁ গড়পড়তা বাংলাদেশীদের চাইতেও এরা বেশ ভালোই আছে।।এখন কোটা প্রথা যদি রাখতেই হয় তবে এদের বাদ দেওয়াটা বেশ জরুরি।মারমারা ও বেশ তাড়াতাড়ি তাদের ছুঁয়ে ফেলবে বলেই মনে হচ্ছে।আমার নিজের অভিজ্ঞতাও বলে গত পাঁচ ছয় বছরে ক্যাম্পাসগুলোতে উল্লেখযোগ্য হারে উপজাতীয় ছাত্র ছাত্রী বেড়েছে।কিন্তু অন্যদিকে পার্বত্য অঞ্চলগুলোতে এমন ও দুর্গম সব অঞ্চল আছে যেখানে পৌঁছানোর জন্য মাইলের পর মাইল কেবল পায়ে হাঁটা রাস্তাই মিলে।সেখানে স্কুল বলতে হয়তো কিছুই নেই।ভাষাগত দূরত্ব তো আছেই।এই সব বঞ্চিতদেরকে মূলধারার সাথে তুলে আনার জন্য প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা গ্রহণ এবং কোটা সুবিধা যাতে এরাই পায় সেটা নিশ্চিত করা উচিত।আমার মতে এদের জন্য বর্তমান ৫%ই যথেষ্ট।
বাকি রইল প্রতিবন্ধী কোটা।শারীরিক প্রতিবন্ধকতা নিয়ে এরা যে বিশ্ববিদ্যালয়ের মত জায়গায় পড়তে আসে এবং সাফল্যের সাথে পাশ করে সেটার জন্যই এদেরকে হাজারটা স্যালুট দেওয়া যায়।মোট জনগোষ্ঠীর খুব ছোট একটা অংশ অর্থাৎ মাত্র ১.৩২% হলেও এদের জন্য বরাদ্দ রাখা উচিত ৩% ।
তাহলে নারী আর জেলা কোটা?এই দুই কোটা রাখার কোন যৌক্তিকতা আমি দেখিনা।জেলা কোটা তো কোন যুক্তিতেই এখন আর সম্ভব নয়।কোন কোন জেলা হয়তোবা তুলনামুলকভাবে অন্যদের চাইতে পিছিয়ে আছে।কিন্তু সেটার জন্য কোটা প্রথা কোন সমাধান হতে পারেনা।আর বাংলাদেশের নারীরা এখন যথেষ্ট এগিয়েছে।বিশ্ববিদ্যালয় কিংবা উচ্চ শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে পড়তে আসা নারীর মোট সংখ্যা এবং ফলাফলে সামনের দিকে নারীদের অবস্থান সেটাই প্রমাণ করে। নারীরা যেটা পিছিয়ে আছে মনে হচ্ছে সেটা মূলত সামাজিক সমস্যা।কেননা অনেকেই বিশ্ববিদ্যালয়ের সর্বোচ্চ শিক্ষায় শিক্ষিত হওয়া সত্ত্বেও নিজেকে গৃহিণী হিসেবে দেখতেই পছন্দ করছেন।যেহেতু সরকারী চাকুরেকে দেশের নানা জায়গায় বদলি করা হয়,সেহেতু অনেক নারীর পক্ষে এ ধরনের চাকরীতে আসা একটু সমস্যার বটে।তার সাথে আছে জমকালো প্রাইভেট চাকরির হাতছানি।তাই নিতান্তই কোটা রাখতে চাইলেও তা ১% এর বেশি হওয়া কোনভাবেই উচিত না।
অন্য অনেকের মত আমিও মনে করি কোটাপ্রথা কোন চিরস্থায়ী সমাধান হতে পারেনা।একটা সময়সীমা বেঁধে দেওয়া উচিত যে কখন থেকে কোটাব্যবস্থা শারীরিক প্রতিবন্ধী ছাড়া আর সবার জন্য সম্পূর্ণরূপে বিলোপ হবে।কারণ কোটা প্রথা বহাল থাকার অর্থ আমরা উন্নয়নের আলো সব জায়গায় সমানভাবে পৌঁছাতে পারিনি।আর এটা নিশ্চয় আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন জাতির জন্য খুব একটা স্বস্তিদায়ক কিছু নয়।
পুনশ্চঃঅনেকেই মনে করছেন মুক্তিযুদ্ধ কিংবা মুক্তিযোদ্ধাদেরকে গালি দেওয়ার কারণে এই আন্দোলনকে কোনভাবেই সমর্থন করা যায় না। তাদের জ্ঞাতার্থে বলতে চাই,এই ধরনের কিছু হলে অবশ্যই সেটা কোন না কোন টিভি ক্যামেরা কিংবা কারো মোবাইল ক্যামেরায় ধারণ করা দেখতাম।ইত্তেফাক জানাচ্ছে
তারা শ্লোগান তুলেন—’৩৪তম বিসিএস-এর গুণাগুণ, ২ লাখ মেধাবী খুন’। এছাড়াও আন্দোলনকারীদের কণ্ঠে ধ্বনিত হয়—’কোটা প্রথা নিপাত যাক, মেধাবীরা নিপাত যাক; ছি, ছি, ছি, পিএসসি, এটা তুই করলি কী; মুক্তিযুদ্ধের বাংলায় দুই নীতির ঠাঁই নাই, শহীদদের রক্তস্নাত বাংলায় বৈষম্যের ঠাঁই নাই; কোটা দিয়ে কামলা নয়, মেধা দিয়ে আমলা চাই’।
এর বাইরে অন্য কোন খবর কারো চোখে পড়লে নজরে আনার অনুরোধ করছি।এরশাদ সিন্ড্রোমে ভুগার মত বুদ্ধু আপনি নন বলেই আমি বলেই আমি মনে করি :love: